В. Алымов.

О цифрах и датах в Библии.¹

Является ли Библия исторической книгой? Несомненно! Весь пафос Библии в утверждении Начала и Конца, и единственного истинного пути между ними. «Аз есмь альфа и омега», «Аз есмь путь и истина и жизнь» - говорит о Себе Бог, воплотившийся в Слове. Бог верен Своему слову, Своему Завету, но человек бунтует, отпадает, распинает, отвергает и т.д. Все это – на конкретных исторических примерах с участием царей, пророков и простого народа (пастухов и рыбаков). Вся Библия – величайшая историческая драма. Величайшая из возможных! Ибо задействована не только земля, но и небо, не только история, но и прото-история и пост-история (эсхатология), одним словом – метаистория.

И вот здесь-то таится главный соблазн для историка. Захваченный Библией (она не может не захватывать), возведенный ею из праха в царское достоинство (история – царская наука, ибо начинается с царских генеалогий), историк пытается овладеть самим возвысившим его Текстом. Он претендует на власть, образно говоря, пытается высчитать даты Начала и Конца (сотворения мира и конца света). Он забывает, что начала и концы выходят за пределы истории. Что все попытки рассчитать даты для Метаистории обречены на неудачу. Хотя это – захватывающее занятие. Ему можно посвятить годы жизни (и иногда посвящают всю жизнь). Но всякий историк грешит, превращая Книгу Жизни в книгу разгадок и соблазна окончательных решений.

Эта статья написана историком, уже прошедшим подобный соблазн для еще соблазняющихся собратьев. Ниже я рассматриваю два главных вопроса:

I. Как относиться к библейским датам и вообще числам?

II. Где в Библии кончается собственно история и проходит черта «её же не перейдеши»?

I. О числах в Библии.

Важнейшая особенность библейских чисел – их символичность.

Принимать символические числа за исторические – грубейшая, но (увы!) распространеннейшая ошибка большинства историков (не говоря уже о прочих читателях), пытающихся «расшифровать» Библию. Не понимают, что Библия, это не шифрограмма, не ребус или кроссворд, нуждающийся в разгадке. Это простая книга. Она написана для нашего спасения. Это бесконечно сложная книга. Потому что в ней аккумулирован религиозный и экзистенциальный опыт многих поколений. Но все это не нуждается в расшифровке. Даже такие общепринятые «шифрограммы», как «число зверя» или «число спасения» решаются не методом разгадки кроссвордов, а методом символической нумерологии (которую раньше именовали «халдейской мудростью»).

Например «число спасения» - 144 000 «запечатленных» (Откр. 7, 4) – это квадрат «апостольского числа» в перспективе эсхатологического миллениума, т.е. 12 × 12 × 1000. Его недопустимо понимать, как предельное число святых, сверх которого на небе уже никто не поместится (увы – современная житейская трактовка именно такова).

«Число зверя» - 666 (Откр. 17, 18) – это вовсе не «Кесарь Нерон», как считали Энгельс и Бауэр (а можно подставить и множество др. имен), но всеобъемлющий символ абсолютной лжи и двусмысленности. Ибо это 333 × 2 = двойничество совершенной святости (3- число святости), напоминающее том, что «сатана – обезьяна Бога». А с другой стороны – совершенная антисвятость. Ибо шестерка, как число несовершенства (находится между совершенным числом - 4 и числом полноты – 7) повторена трижды. То есть несовершенство трижды умножено само на себя, возведено в куб и таким образом разоблачает себя, как клеймо антихриста.

Думаю, этих примеров достаточно, чтобы увидеть всю тщетность попыток рационально «расшифровать» подобные числа. Символ не нуждается в расшифровке. Его смысловое наполнение имеет характер числового образа. Но современное мышление уже утратило ключ к таким образам и не воспринимает их. Мы все еще помним, что «Бог троицу любит», но уже не понимаем – почему. Поэтому, прежде всего, перечислим библейские числа-символы и кратко напомним их образное значение.

3 – число святости. Заключая святой и вечный Завет с Богом, Авраам принес в жертву 3-х летнюю телицу, 3-х летнюю козу и 3-х летнего овна (Быт. 15, 9).² Затем ему явились 3 Ангела. А Троица является высшим выражением святости. В этом смысле и Спаситель должен был воскреснуть именно в третий день (хотя математически не прошло и двух суток – с вечера пятницы до утра воскресенья). Но пророк Иона, прообразовавший это воскресение, провел во чреве китовом «три дня и три ночи». Три месяца был сокрыт от врагов новорожденный Моисей – спаситель своего народа. На 3-й месяц Исхода поднялся на гору Хорив (Синай). А до этого 3 дня брели по безводной пустыне Сур. И т.д. и т.п. до бесконечности.

30 – является модификацией числа три (3 × 10). Например, в 30 лет патриарх Иосиф был возвышен фараоном. В 30 лет Иисус Христос вышел на проповедь (хотя в реальности Ему было 33 = 30 + 3). Храм был высотою в 30 локтей. У судьи Есевона было 30 сыновей и 30 дочерей (потому что больше ничего о нем не известно!), Самсон выбрал 30 брачных друзей и т.д.

300 – еще одна модификация (3 × 100). Енох ходил пред Богом 300 лет. Длина ковчега была 300 локтей. Израиль 300 лет жил в Есевоне (Суд. 11, 26) и т.д.

3000 = 3 × 1000: Сыны Левины именно в святом гневе покарали на Синае 3000 идолопоклонников. У Навала было 3000 овец. Саул взял 3000 отборных мужей (1 Цар. 24, 3) и т.д.

Когда Дух Божий сошел на Саула пошло за ним «сынов Израилевых 300 000 и мужей Иудиных 30 000» (Там же, 11, 8) и т.п.

4 – число совершенства. Именно 4 евангелиста принесли миру благовестие о Спасении. 4 божественных животных узрел пророк Иезекииль, а вслед за ним и ап. Иоанн у престола Божьего (так что каждое из них и стало символом Евангелиста: лев – Марка, телец – Матфея, человек Луки, орел – Иоанна). Также Иоанн видел 4-х ангелов, стоящих на 4-х углах земли и сдерживающих 4 ветра, чтобы на земле сохранялось спокойствие. И т.д. и т.п.

40 – самая популярная модификация этого числа (4 × 10). В 40 лет Моисей покинул Египет, 40 лет водил свой народ по пустыне, 40 дней и ночей провел на вершине горы Синай, беседуя с Богом. На 40-м году после Исхода умер Аарон. 40 лет покоился Израиль после победы Гофониила, 40 лет после победы Деворы и 40 после победы Гедеона. Но потом 40 лет господствовали филистимляне. Историки, которые складывают все эти 40-калетия, чтобы выяснить «продолжительность эпохи Судей», элементарно не понимают, что имеют дело с числовыми символами, содержание которых выразительно, но не имеет отношения к хронологии.

400 – другая модификация (4 × 100). Например, 400 лет длился плен Египетский (Быт. 15, 13). Во главе дружины из 400-т человек выступил Исав (Бвт. 32, 6). Для женихов из колена Вениаминова нашли 400 девиц (Суд. 21, 12) и т.д. и т.п.

7 – число полноты. Отсюда – 7 дней творения, которые соответствуют 7-ми дням недели. 7 даров Духа. 7 цветов радуги – знамения Завета. Через 7 дней после рождения совершалось обрезание. 7 лет работал Иаков за Лию и 7 – за Рахиль, а потом 7 дней убегал от Лавана. 7-ю хлебами накормил Иисус Христос народ и 7 бесов изгнал из Марии Магдалины. 7-ми Церквам адресовал ап. Иоанн свое Откровение (т.е. всем Церквам). Он видел книгу с 7-ю печатями, 7 ангелов, 7 чаш, 7 язв и зверя с 7-ю головами.

70 – популярнейшая модификация этого числа. 70 душ пришло с Израилем в Египет (Быт. 46, 27). 70 дней оплакивали они умершего Иакова (Быт. 50, 3). 70 старейшин избрал Моисей для поклонения Господу (Исх. 24, 1; Чис. 11, 16). 70 сыновей было у Гедеона (Суд. 8, 30) и у царя Ахава (4 Цар. 10, 1).70 седмин длился плен Вавилонский. 70 малых апостолов избрал Христос. И т.д. и т.п.

490 (70 × 7) – редкая модификация: «до седмижды семидесяти раз» заповедовал Христос прощать ближнего (т.е. без счета – Лк. 17, 3-4)

12 – последнее символическое число – «апостольская дюжина». 12 сыновей было у Измаила, сына Агари. 12 сыновей Иакова-Израиля стали родоначальниками 12-ти колен Израилевых ( в реальности – 13-ти, т. к. Сыновья Иосифа, Ефрем и Манассия составили отдельные колена). В новом завете им соответствует 12 апостолов, по числу которых – 12 звезд над головой «жены, облеченной в солнце» (т.е. Церкви), 12 оснований стены Нового Иерусалима (еще один символ Церкви), его 12 ворот и 12 ангелов-хранителей. И т.д. и т.п.

Модификации этого числа:

24 (12 × 2) – например, 24 старца Апокалипсиса.

120 (12 × 10) – например, 120 лет допотопных людей (Быт. 6, 3). 120 лет Моисея. 120 участников апостольской Пятидесятницы.

480 (12 × 40) – например, Исход был за 480 лет до построения Храма (3 Цар. 6, 1).

1200 (12 × 100) – например 1200 дней запустения святилища.

12 000 (12 × 1000) – число запечатленных из каждого колена (Откр. 7, 5-8).

144 000 (12 × 12 × 1000) – общее число запечатленных.

10, 100 и 1000 выступают и как множители священно-символических чисел и как сами числа. Например: 10 заповедей дает Господь на Синае, 10 евангельских дев ожидают со светильниками прихода Жениха, 10 рогов на голове апокалиптического зверя. В 100 лет родил Авраам сына Исаака. 100 локтей – ширина двора и расстояния между воротами символического Храма из видения Иезекииля. Мощнейший эсхатологический символ – 1000-летнее царство Христа со святыми (Откр. 20; 2,3,4,7).

Итак, если историк встречает в тексте числа 3, 7, 12, 30, 40, 70, 120, 400, 480, 1000 и т.п., то это числа символические, а не исторические. Нет никакого смысла складывать их, потому что генеалогии в Библии не полны, и счет ведется по отдельным представителям.

Кажется, единственный историк, который с помощью сложнейших расчетов сумел сравнить все генеалогии и сложить «все числа» - это наш питерский Владимир Сафронов. Приняв на веру все числа Библии, он буквально положил жизнь на вычисление дат жизни Авраама. Но пришел к совершенно фантастическому результату. Авраам по его расчетам родился в 2281 г., а переселился в Ханаан в 2226 г. – т.е. задолго до периода Вавилонской башни (ок. 2100-2200). Историка не смутило даже то, что никаких хеттов на исторической арене тогда еще не было. Между тем, хеттский контекст в жизни Авраама трудно переоценить.³ Исход из Египта Сафронов датирует 1776 г. (временем Аменемхета III, т.е. ошибается как минимум на 550 лет!), так что во время гиксосов у него уже начинается эпоха Судей!

Таким образом, мы наглядно видим, что буквально понятые даты приводят к хронологии растянутой до буквального абсурда.

Яркой параллелью (и, вместе с тем антитезой) Сафронову выступает известный египтолог David Rohl, который недавно осчастливил библеистов «открытием», что Авраам жил в период III династии Ура (2100 – 2000, так что 3-й царь этой династии Бур-Суэн оказался библейским Амрафелом!). Но замечательно, что ради этой «сенсации» Rohl пересмотрел традиционную хронологию и датировал III династию Ура 1900 – 1800 гг. (т.е. на 200 лет вперед!) и таким образом, путем произвольных манипуляций, вышел на правильные даты.

А сколько почтенных библеистов добросовестно отсчитывают от даты начала Завоевания (ок. 1220) чисто условные и символические 40 лет, чтобы поместить Исход в «контекст Библии»! Но ведь таким образом они вынуждены датировать Исход 1250-60 гг. – серединой царствования Рамзеса II. Спрашивается, о ком же свидетельствует Библия: «Спустя долгое время умер царь Египетский» (Исх. 2, 23)? Этим царем мог быть только долго живший могучий Рамзес (1290-1224), при котором евреям нечего было и «дергаться». А вот при его сыне-неврастенике Мернептахе (1224-1214) наступило, конечно, самое подходящее время для бегства.

Мернептах действительно преследовал иудеев, убивал их первенцев (о чем оставил хвастливую надпись на стеле 1220 г). Евреи действительно должны были провести пару лет в глуши Синайского полуострова. Но о том, чтобы более миллиона человек 40 лет питались манной в безводных пустынях, «как того требует Библия», не может быть и речи. Библия требует веры в великие истины, но не в абсурд! Другое дело, что реальный Исход имел могучую смысловую и символическую нагрузку. И Библию интересует, собственно, эта последняя. Ибо Пятикнижие Моисеево является не исторической хроникой, а символом веры древнего Израиля. Подходить к символу веры с требованием исторической точности бессмысленно. Но и символ веры тоже является историческим источником. И в целом Пятикнижие еще находится в границах истории. О том, как нащупать пограничную черту, мы скажем во второй части этой статьи.

II. О датах в Библии.

Хронологические указания для датировки ранней (до-монархической) истории Израиля распадаются на три основных категории:

1. Библейские датировки.

2. Библейско-исторический контекст.

3. Археологический контекст.

1) Библейские датировки.

В Библии существуют всего три конкретных хронологических указания относящихся к истории Египетского плена.

Быт. 14, 13: При заключении Завета с Авраамом Бог пророчески говорит ему: «…знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей (т.е. в Египте), и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет». (Это – типично символическое число).

Исх. 12, 40: При описании начала исхода из плена Египетского сказано: «Времени же, в которое сыны Израилевы обитали в Египте, было четыреста тридцать лет». (Уже конкретнее).

3 Цар. 6, 1: «В четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в четвертый год царствования Соломона над Израилем… он начал строить храм Господу».

Первые два указания говорят только о приблизительной длительности плена. Но непонятно откуда отсчитывать эти четыреста лет. Второе указание кажется более конкретным, хотя 480 – это символическое число. Соломон воцарился в 970 г. Следовательно, «четвертый год его царствования» - 967-й. А 967+480=1447 г. Т.о. «исшествие сынов Израилевых из земли Египетской» произошло при фараоне Аменхотепе II (1447-1420) – сыне Тутмоса III . Такая датировка чрезвычайно заманчива. Получается, что царевна, обретшая Моисея – это знаменитая Хатшепсут (1500-1480). При его обретении Тутмос был еще мальчиком. На годы правления этого великого фараона (1500-1447) приходится изгнание Моисея на Синай. А после ослабления Египта при Аменхотепе – возвращение и освобождение народа Израильского. Особую популярность эта датировка получила после заявления археолога Джона Гарстанга (1930 г) о том, что Иерихон разрушен «не позднее 1400 года» (т.е. войсками Иисуса Навина). А так как Исход длился «сорок лет», то его стали датировать 1440 годом.

2) Библейско-исторический контекст,

однако, противоречит такой датировке Исхода, и – вот почему:

Важнейшим контекстным указанием Пятикнижия является Исх. I, 11: «И он (народ) построил фараону Пифон и Раамсес, города для запасов». Но таким фараоном мог быть только Рамсес II (1290-1224), который воцарился через 135 лет после смерти Аменхотепа!⁴

Другое, не менее существенное, противоречие: Если дата Исхода 1440 г., то переселение Израиля в Египет произошло в 1440+400 (430) = 1840 (1870) гг., что не оставляет никакого времени для периода Патриархов. Ибо:

Очень важное контекстное указание книги Бытия: постоянные контакты Авраама с хеттами (в конце жизни он даже женился на хеттеянке Хеттуре). Но по всем археологическим данным хетты пришли в Ханаан не ранее 1900 г. Значит и Авраам (и др. патриархи) не могли жить ранее 1900 г.

С другой стороны, если Исход произошел ок. 1440 г., то что делали сыны Израилевы до начала монархии целых 410 лет? Для периода Судей это явно много.

3) Археологический контекст.

Сейчас мы знаем, что датировка археолога Джона Гарстанга ошибочна. Исследования других археологов доказали, что Гарстанг не учел процессов эрозии, и принял за руины Иерехина времён Иисуса Навина руины гораздо более древнего времени (ок. 2300 г). С другой стороны, многие города Ханаана (Лахис, Вефиль, Асор и др.) разрушены именно в конце ХIII века. Таким образом, более вероятно, что фараонами Исхода были Рамзес II (1290-1224) и его сын Мернептах (1224-1214).

Наследник Рамзеса фараон Мернептах в пятый год своего царства (1220) поставил стелу⁵ в честь покорения Ливии и др. побед, среди которых упоминает и победу над Израилем: «Ханаан разграблен. Израиль опустошен. Не осталось у него наследия⁶». Т.о. в 1220 г. Израиль либо уже находился в Ханаане (Палестине), либо был преследуем войсками фараона и прятался на Синае.

Следовательно, дата Исхода должна находиться между 1224-1220 гг. Если мы, согласно Библии, отводим на нее 40 лет, то она определяется, как 1260 г., хотя библеисты предпочитают более «обтекаемую» дату: ок. 1250 г.

Отсчитав от даты Исхода 400 лет, получаем, что Израиль переселился в Египет ок. 1650 г.,⁷ т.е. в правление Гиксоской династии (1690-1580), что является дополнительным подтверждением. Ибо только при такой династии (ханаанского происхождения) и мог возвыситься Иосиф. По книге Бытия ему было тогда 39 лет. Следовательно, родился он в 1689 г. Еще мы знаем, что в момент переселения его отцу Иакову было 130 лет. Следовательно, библейский Иаков родился в 1780 г. А т.к. родился он на 60-м году Исаака, то дата рождения Исаака – 1840 г. Исаак же родился через 25 лет после переселения в Ханаан, которое, следовательно, состоялось в 1865 г.

Разумеется, мы понимаем, что люди не живут по 175 и даже по130 лет. Все это эпические даты. Да и Авраам, как мы уже говорили, ссылаясь на хеттский контекст, не мог родиться ранее 1900 г. Более того, «в битве царей» (Быт. 14) участвует хеттский царек Тидал (Фидал) на стороне Кедорлаомера Эламского. Это важный исторический факт. Первые цари у хеттов появились в середине ХIX века. С другой стороны Кедорлаомера мы в списке Эламских царей не находим. А список начинается только с середины ХIX века. Все указывает на то, что «битва царей» произошла незадолго до 1850 г., Авраам же участвовал в ней примерно через 10 лет после посещения Египта. Следовательно, он посетил Египет ок. 1860 г. – вскоре после выхода из Харрана (1865 г).

Эти расчеты достаточно элементарны и поддаются контрольной проверке через альтернативную «символическую» дату Исхода (1440 г), которая, по-видимому, должна быть помещена именно в такой более широкий контекст, что и делает Септуагинта, которая (м.б. на основании устного предания) дополняет эту датировку: «Времени же, в которое сыны Израилевы и отцы их обитали в Египте и в земле Ханаанской, было четыреста тридцать лет» (Синодальный текст Исх. 12, 40). Речь здесь идет о том, что 430 лет прошло от переселения Авраама в землю Ханаанскую. И действительно, 430+1440 = 1870 г. Совпадение поразительное!

Основываясь на этих опорных точках, мы можем выстроить следующую опорную хронологию:

ок. 1865 г. – переселение Авраама в Ханаан.

ок. 1860 г. – посещение Египта.

ок. 1855 г. – война царей в долине Сиддим.

ок. 1840 г. – рождение Исаака.

ок. 1780 г. – рождение Иакова.

ок. 1700-1689 гг. – женитьба Иакова и рождение 11 сыновей (последний Иосиф).

ок. 1680 г. – рождение 12-го сына Вениамина и смерть Рахили.

ок. 1670 г. – Иосиф в Египте.

ок. 1660 г. – Возвышение Иосифа.

ок. 1650 г. – переселение Израиля в Египет.

ок. 1580 г. – смерть Иосифа. Конец династии Гиксосов, начало угнетения.

ок. 1300 г. – рождение Моисея.

ок. 1250 г. – Исход из Египта.

1220-1200 – воины Иисуса Навина.

1200-1030 – период Судей.

1030-1010 – царь Саул.

1010-970 – царь Давид.

Можно ли, основываясь на этих опорных точках, выстроить более точную, а не эпическую хронологию в отношении патриархов? Полагаю, что да. Хотя придется отказаться от некоторых стереотипов. Прежде всего, заметим, что патриархи книги бытия делятся на три неравные группы.

Иосиф, несомненно, реальная фигура – коль скоро была обнаружена даже его гробница в Аварисе. Очевидно, вполне реален и его отец Иаков – хотя и облачен в одежды мифического праотца-эпонима «двенадцати колен». То, что в Библии говорится об его возрасте, хитрости и многочадии (по книге Юбилеев, 44, у него было 26 детей!), это предания популярные в среде египетских рабов.

У Авраама же только один законный наследник, потому что это – фигура из совсем другой группы преданий. Моисей механически объединил эти две группы, склеив стык только для этого и придуманным образом Исаака. Первую часть жизни Исаак у Авимилеха дублирует отца. А во второй части начинает умирать и это умирание длится с 27-й главы по 35-ю. На самом деле Иакова и Авраама разделяют ок. 50-ти лет и они не связаны друг с другом.

Откуда Моисей взял предания об Аврааме, столь обильно сдобренные хеттским контекстом, что 140-летнего старика даже вынудили «жениться» на хеттеянке Хетуре? Ясно, что это Моисею могли рассказать только наследники самой Хеттуры – мадианитяне. Проще говоря – тот самый мадианский священник Иафор, у которого Моисей скрывался на Синае и на дочери которого был женат.

Если мы учтем все это, то нам не придется растягивать даты жизни патриархов для покрытия всего диапазона между 1900 и 1600 гг. Наоборот, нашим методом будет постоянное обращение к биологическим пределам жизни и деторождения. Ведь если Рахиль умерла тяжелыми родами ок. 40-ка лет, то даты ее жизни: 1720-1680 гг. Соответственно, Иаков вряд ли мог зачать последнего сына, будучи старше 60-ти при разнице между ним и женой не более 20-ти лет. Отсюда наиболее вероятная дата его рождения: 1680+60=1740 г.

Посмотрим теперь на Сару. В гареме фараона ей не могло быть больше 30-ти (иначе вся эта история будет попросту неправдоподобной). Положим ей 28, тогда Аврааму в это же время будет 38 (он на 10 лет старше). Значит, он родился ок. 1895 г. В 40 лет он в расцвете сил - победил арьергард 4-х царей. В 45 родил Измаила от Агари, которой тоже не было еще 30-ти (а вывезена она была из Египта лет в 15). Пока все сходится. Когда мог быть рожден Исаак? Ну не в сто же лет! Эту эпическую подробность можно смело уменьшить вдвое. С другой стороны Авраам дожил до женитьбы Исаака в 40-летнем возрасте. Значит, при рождении любимого сына ему было ок. 55-ти, а умер Авраам за сто – году в 1790.

Таким образом, все становится на свои места и начинает выглядеть вполне правдоподобным:

ок. 1895 г. – рождение Авраама.

ок. 1885 г. – рождение Сары.

ок. 1860 г. – переселение племени Авраама из Харрана в Ханаан.

ок. 1858-7 – посещение Египта (Агари – ок. 15-16-ти).

ок. 1856 г. – Авраам и Лот разделяются.

ок. 1855 г. – война царей в долине Сиддим.

ок. 1850 г. – рождение Измаила (Агари – ок 25-ти).

ок. 1845 г. – гибель Содома и Гоморры.

ок. 1840 г. – рождение Исаака.

ок. 1828 г. – жертвоприношение Исаака.

ок. 1820 г. – рождение Ревеки.

ок. 1800 г. – смерть Сарры. Женитьба Исаака.

ок. 1790 г. – смерть Авраама.

ок. 1740 г. – рождение Иакова и Исава.

ок. 1720 г. – рождение Рахили.

ок. 1704 г. – женитьба Иакова на Рахили и Лии.

1703-1689 – 14 лет работы у Лавана, рождение 11 сыновей (последний – Иосиф).

ок. 1693 г. – рождение Дины.

ок. 1680 г. – бесчестие Дины. Рождение Вениамина и смерть Рахили.

ок. 1672 г. – продажа Иосифа братьями.

1672-1670 – Иосиф в доме Потифара.

1670-1660 – Иосиф в темнице.

ок. 1660 г. – возвышение Иосифа.

ок. 1650 г. – переселение Израиля в Египет.

Вся прелесть такой хронологии в том, что ее невозможно ни подтвердить, ни опровергнуть. А между тем, она внутренне непротиворечива и с ней удобно оперировать. Для создания же синхронологии подобная рабочая гипотеза просто необходима. Мы видим, например, что при посещении Египта Авраам мог застать великого Сесостриса (Сенусерта III: 1885-1850), но Сара скорее всего была взята в гарем его сына и соправителя Аменемхета. А умер Авраам уже в начале царствования знаменитого Хаммурапи (1792-1750).

ХРОНОЛОГИЯ ПАТРИАРХОВ

Авраам и служит той границей, которая отделяет собственно историческое повествование от протоисторического. За Авраамом маячит длинный ряд безликих патриархов, которые обозначают вехи хронологически неупорядоченного времени. Однако как раз сейчас мы можем его упорядочить, ибо:

1. зная дату рождения Авраама, можем рассчитать даты его послепотопных предков,

2. знаем (по намывам ила) даты трех грандиозных наводнений (3 500; 2750 и 2650), на основе которых сложилось библейское сказание о Потопе.

ХРОНОЛОГИЯ И СИНХРОНОЛОГИЯ ВСЕГО ПОСЛЕПОТОПНОГО ПЕРИОДА ПАТРИАРХОВ

Примечание: Согласно устной традиции (письменности еще не было) племя Аврамма-Фары происходило от великого первопредка Сима (сына Ноя, пережившего вместе с ним Великий потоп). Сим, Хам и Яфет – это библейские наименования трех основных культурно-лингвистических групп Древнего мира – семитских, хамитских и яфетидских народов.

Потомки Сима в Библии именуются: Арфаксад, Сала, Евер, Фалек, Рагав, Серух, Нахор и Фара. Т.е. все послепотопное время в 850 лет Библия делит на 8 поколений (в среднем по 100 лет). Совершенно ясно, что эти 8 имен – только наиболее заметные фигуры в гораздо более длинной (ок. 28 поколений) родословной. Но в устном предании вся она целиком не сохранилась. Уцелели только эти 8 глав религиозных кланов или династических родов или чего-то подобного.

Например: братья Арфаксада – Елам, Асур, Луд и Арам (Быт.10,22) являются предками-эпонимами соответственно – эламитов, ассирийцев, лидийцев и арамеев. А его внук – Евер – эпоним евреев. После Фалека следует рассказ о Вавилонской башне, т.е. об эпохе Аккада и III династии Ура (2300-2000). Как известно, III династия Ура погибла ок. 2000 г.в результате вторжения западных арамейских племен, одним из вождей которых, очевидно, был Нахор – отец Фары и дед Авраама.

При такой синхронологизации наши датировки почти совпадают с условно-символическими датами патриархов (Фара: 1970-1900; Нахор: 2090-1970; Серух: 2222-2090 и т.д.).

Общая библейская хронология

ПЕРИОД ВАВИЛОНСКОГО ПЛЕНЕНИЯ:

ок. 586 г. – Плач Иеремии (ум. 583 г) на обломках Храма.

ок. 582 г. – Книга пророка Варуха (написана в плену Вавилонском)

ок. 560-е гг – Книга пророка Иезекииля (ум. 568 г).

562 г. – смерть Навуходоносора. Период смут.

550-е гг. – пророк Даниил (ум. 535 г).

540-е гг. – Второисайя (глл. 40 – 55).

ПЕРИОД ВОССТАНОВЛЕНИЯ:

538 г. - Указ Кира, разрешающий иудеям вернуться на родину.

520 - 518 гг. - пророки Аггей и Захария.

515 г. – освящение 2-го Храма.

ок. 480 г. – История Есфири.

ок. 450 г. – пророки Авдий и Мадахия.

– окончат. редакция кнн. Иова, Притч., Руфь и Ионы.

ок. 440 г. - Книга Неемии.

ок. 420 г. - 1-я книга Ездры.

ок. 400 г. – пророк Иоиль.

350 г. – Иудея становится теократическим государством.

336 – 323 – Александр Македонский.

ЭПОХА ЭЛЛИНИЗМА (333 – 63):

ок. 250 г. – перевод LХХ при Птоломее II Филадельфе.

ок. 180 г. - Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова.

ок. 165 г. – окончат. редакция книги пророка Даниила (глл. 7 – 12). Книга Иудифи.

ок. 100 г. – Книги Маккавейские.

63 г. – Помпей на стророне Гиркана II овладевает Иерусалимом и входит во святилище.

41 г. – Ирод Вел. становится тетрархом Иудеи и начинает восстанвление Храма..

ок. 22 г. – Рождество Пресвятой Богородицы.