Вступление к курсу.

Последние лекции прошлого семестра были посвящены Византии и это естественно: Именно Византия генерировала т.н. «императорские ереси», которые становились поводами для Вселенских Соборов. Императоры Констанций и Валент симпатизировали арианству. Феодосий II взял под своё покровительство сначала несторианство, а потом монофизитство. И это не случайно. Императорам важнее всего было сохранить целостность империи, свой языческий по природе абсолютизм, включающий Церковь лишь как один из своих аспектов.

В Халкидоне папа Лев Великий нанёс страшный удар по этому устремлению. Но сразу же последовал «Генотикон» имп. Зенона (482 г), который стал причиной I серьёзного разрыва Востока с Западом (т.н. «Акакиевская схизма»). Юстиниан продолжил попытки примирения с монофизитами, выкручивая руки Западу (арест папыа Вигилия). Ираклий с этой же целью поддерживал монофелитство. И опять Рим стоял до конца на страже Православия (жертва св. папы Мартина).

VI Вселенский Собор (680/81) победил монофелитство. Но сразу же последовала заключительная императорская ересь - иконоборчество (опять же против реальности боговоплощения!). И опять Рим оставался оплотом правоверия. А Filioque? –спросите вы. Но что такое Filioque до формулировки Фомы Аквината? Всего лишь уточнение, что Дух Святой исходит и от Бога Воплощённого: «Мир вам! Как послал Меня Отец, так и я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого…» (Ин. ХХ, 21-22).*

Зато после конца «императорских ересей» (843 г) Filioque стало для Востока последним шансом противостоять Западу, как альтернативной империи Карла Великого. И раскол, начатый Фотием (867 г) был доведён до конца Михаилом Керуларием (1054 г).

Боюсь, что после этого вступления вы примите меня за оголтелого «западника». Отнюдь. На Западе были свои крайности и искажения. Мы уже говорили о том, что в итоге Великого переселения народов на Западе произошла почти полная смена населения. И, следовательно, смена менталитета. Наспех обращённые варвары привнесли в христианство дикость и поверхностность. Они склонны были к смешению мистики и магии. И сам их мистический опыт был чувственно-страстным, что отталкивало греков, воспитанных на «Ареопагитиках». Только детская вера в чудеса спасала эти народы от пелагианства - психологически самой страшной для Запада ереси. Чтобы сохранить авторитет веры, Римские папы вынуждены были соединить с ней светскую власть. А власть всегда развращает и абсолютная власть развращает абсолютно. Иоанн Х, ХI и ХII показали что западный папо-цезаризм ни чуть не лучше восточного цезаро-папизма.

В нашем курсе мы будем говорить и об этом тоже. Но главным для истории Церкви всё же остаётся Она Сама, эволюция Её самосознания, святости и христианских ценностей.

P.S. * Невозможно согласиться с мнением, что после появления Filioque (589 г.), всякая святость на Западе прекратилась. Сама Православная Церковь признаёт святость как несторианского подвижника Исаака Сирина (ок. 700), так и Римских Пап Григория Великого (604) и Мартина I (655). Английская Православная Церковь чтит память святых “кельтской” традиции: Давида Меневийского, Кадока, Бригиты и др. (В качестве курьёза замечу, что Русская зарубежная Церковь канонизировала даже римо-католика Алоизия Труппа, убитого в 1918 г. вместе с царской семьёй). Не моё дело судить о “прелести” западных святых, и чтобы не загромождать изложения простраными пояснениями я буду, как и прежде, употреблять общепринятые у нас квалификации святости:

Свт. - святитель, т.е. святой епископ.

Сщмч.- священномученик, т.е. мученик из священнического чина.

Прп. – преподобный, т.е. монах.

Прпмч. - преподобномученик, т.е. мученик из монашеского чина.

И т.п.

Лекция 29

Запад после империи (век VI).

Римская Церковь. Прп. Бенедикт Нурсийский. Свт. Григорий Двоеслов.

Времена короля Артура. Ирландия - остров святых.

1. Римская Церковь.

Италия начала VI века - это Остготское королевство Теодориха Великого (471 – 526). Напомню, что он занял эту страну в 488 г. с дозволения восточного имп. Зенона и некоторое время делил её с Одоакром, но в 493 г. убил его и обосновался в Равенне. Это был «образованный варвар» (с 18-ти лет воспитывался при КПльском дворе). Византийским императорам он писал в таком стиле:

«Я раб ваш и сын Ваш… Моё единственное желание сделать это королевство похожим на Ваше, двойником Вашей беспримерной империи».

Действительно, идеалом его политики долгое время был гото-римский синтез: «Теодорих царствовал в течение 30 лет и, если панегристы не слишком преувеличивают, он, управляя Италией вместе с римскими советниками Либерием, Кассиодором, Симмахом и Боэцием, дал ей возможность пережить новый золотой век»,- пишет Жак Ле Гофф («Цивилизация Средневекового Запада»).

Однако, в последние годы жизни Теодорихом овладела мрачная подозрительность. Причиной была изменническая переписка сенатора Альбина с имп. Юстином. Симмах и Боэций, вставшие на защиту друга, были казнены (525 г). Это снова обострило никогда не затухавшую вражду между римскими кафоликами и арианами-готами. В этой усложнившейся обстановке Теодорих умер, передав власть своей дочере Амаласунте (526 - 535). Однако, она не пользовалась авторитетом у готов (слишком умна, союзница Византии) и вынуждена была предложить соправительство двоюродному бату Теодогаду (534 – 536), который первым делом утопил её в бане.

Это и послужило поводом к вмешательству Византии. В 535 г. полководец Юстиниана Велисарий захватывает Южн. Италию. В ответ готские патриоты сажают на престол своих ставленников Витихиса (536 – 539) и Тотилу (541 – 552). Начинается изнурительная «борьба за Рим» (см. одноимённый роман Феликса Дана).

В этой обстановке тяжелее всего пришлось, конечно, Римским папам, которые вынуждены были лавировать между византийским кесарем и готскими королями. Это наглядно проявилось уже в соперничестве Лаврентия и Симмаха.

Антипапа Лаврентий поддерживал «Генотикон» и был избран про-византийским меньшинством. Свт. Симмах (498 – 514) ориентировался на готского короля и был избран большинством 51-м папой (пам: 19 июля). Он ввёл в Мессу гимн «Глория» и впервые даровал паллиум вне-итальянскому архиепископу, каковым стал – свт. Цезарий Арльский - видный церковный деятель и писатель Галльской Церкви (пам: 27 авг.).

52-й Папа: свт. Гормизд (514 – 523) – итальянец с персидским именем, восстановил единство в вере с Византией, потребовав от неё осуждения Акакия и его схизмы. Т.н. «Формула Гормизда» утверждала, что истинная вера с апостольских времён хранится в Риме

53-й Папа: свт. Иоанн I (523 – 526) – интеллектуал, друг Боэция. Именно он благословил нововведение Дионисия Малого: вместо «эры Диоклетиана» вести летоисчисление «от Рождества Христова». В 526 г. ездил в КПль, но не смог остановить гонение имп. Юстина против ариан, в ответ на которое был арестован Теодорихом и уморен в темнице. Тогда же вместе с патрицием Симмахом был казнён его друг -

Св. Северин (Аниций Северин Боэций - «последний римлянин». Не путать со св. Северином «апостолом нориков», ум. 482). Он был премьер-министром Теодориха и выдающимся философом на рубеже античности и средневековья. 3 трактата посвятил папе Иоанну. Перед казнью написал знаменитое «Утешение философией». Память его: 23 октября.

Св. Галла Римская (ум.ок. 550 г.) была дочерью казнённого патриция Симмаха. Она ушла в женский аскетерий, находящийся за собором св. ап. Петра. Там, умирая от рака груди, она однажды ночью увидела апостола и первым делом спросила, прощены ли её грехи. Пётр кивнул и знаком велел ей следовать за собой. Мощи её покоятся в церкви Санта-Мария в Портико. Память её: 5 октября.

54-й Папа: свт. Феликс III (526 – 530) был избран под давлением Теодориха, как сторонник проготской ориентации (идеология Кассиодора), умирая назначил себе преемника -

55-й Папа: Бонифаций II (530 – 532) был гот (1-й Папа германского происхождения !).

56-й Папа: Иоанн II (533 – 535) в миру называлися Меркурием. Это был 1-й Папа, сменивший имя при вступлении на престол.

57-й Папа: свт. Агапит I (535 – 536) ездил в КПль, где обличил патр. Анфима в монофизитстве и поставил вместо него Мину, после чего подозрительно быстро умер. Память его в РПЦ: 17/30 апр., в РКЦ: 22 апр.

58-й Папа: свт. Сильверий (536 – 537) был избран с нарушением канонических правил в то время, когда армия византийского полководца Велизария (со своим кандидатом - Вигилием) уже подходила к Риму. Сильверий открыл ворота византийцам, но когда Рим осадил готский король Витигис, Папа был обвинён в том, что ведёт с ним тайные переговоры и смещён, как изменник. Память его: 20 июня.

59-й Папа: Вигилий (537 – 555). О его трагической судьбе мы уже говорили в истории V Вселенского Собора. Всю II половину своего понтификата он провёл на положении почётного пленника в КПле, в то время, как Рим 10 лет оставался вообще без Папы, Кафолическая Церковь была деморализована Тотилой, который на короткий срок восстановил могущество готского государства.

Т.о. Папство получило мощную двойную прививку - как против зависимости от местных варварских царьков, так и против восточного цезарепапизма. Вот почему уже при смиреннейшем Григории Двоеслове оно так упорно будет стремиться к независимости. Свт. Григорий оставит нам житие настоящего Отца Западного монашества, каковым стал –

2. прп. Бенедикт Нурсийский (ум. ок. 550 г.)

родился ок. 480 г. в знатной христианской семье из Нурсии (около Сполето). Благочестивые родители посвятили свою дочь св. Схоластику Богу, а 14-ти летнего сына отправили в Рим для получения образования. Однако, угнетённый столичной безнравственностью, Бенедикт избирает отшельнический путь. Первые три года он прожил в уединённой пещере близ Субьяко. Курьёзная деталь: местный священник «открыл» его в день Пасхи, о которой анахорет даже не знал. Первая община вокруг Бенедикта развалилась из-за его невыносимой аскезы. Вторая община таких же, как он, фанатиков состояла из 12-ти скитов по 12 чел. И на этой базе был основан знаменитый монастырь –

Монте-Кассино (529 г.) в Кампанье (на пол-пути из Рима в Капую). Здесь, на фундаменте старого храма Аполлона была построена церковь во имя св. Иоанна Крестителя с ораторием (т.е. молельней) во имя свт. Мартина Турского. И, т.к. уже начиналась война с Византией, монастырские строения были обнесены крепкой стеной. Она защищала духовные сокровища: не только алтари, но и библиотеку. Сознавая, что дальнейшее развитие обители требует точного правила жизни, прп. Бенедикт штудировал по ночам творения Иоанна-Кассиана и восточных подвижников. Вскоре он написал собственный Устав, ставший образцом для всех последующих уставов. Его девиз “Оra et labora“ (“Молиться и трудиться”) подразумевает постоянную молитву (7 дневных служб) в сочетании с постоянной работой. Особенно интересно для нас отречение от собственности и абсолютная общность имущества. Старшим вменяется в обязанность обучение детей и переписывание древних рукописей. (См. “Древние иноческие уставы в переводе свт. Феофана Затворника”).

Прп. Бенедикт стяжал дар прозорливости и прославился, как пророк, особенно после посещения мон-ря котским королём Тотилой, которому предсказал: “Ты войдёшь в рим и перейдёшь море, процарствуешь девять лет и на десятый год умрёшь”. (Так оно и случилось: король взял Рим в декабре 546 г. и погиб в битве при Тагине в августе 552 г., после 10-ти лет царствования.). Но это случилось уже после смерти прп. Бенедикта. Предузнав свою кончину, он приказал отнести себя в молельню св. Мартина, причастился св. Тайн, начал молиться и благословлять. Монахи до последней минуты со слезами поддерживали его благословляющие руки. Память его в РПЦ: 14/27 марта, в РКЦ: 11 июля.

Одним из первых его последователей стал –

Флавий Кассиодор (ок. 490 – 585) – церковный писатель и государственный деятель, с 507 г.– бессменный госсекретарь Теодориха Великого и 3-х его преемников. Пережил остготское королевство более чем на четверть века, неизменно сохраняя политический нейтралитет, ясную голову, крепость тела и духа. В 540 г., предвидя крушение готской державы, ушёл в отставку и удалился на собственную виллу («Виварий»), которую превратил в своеобразный монастырь и научный центр по сохранению античного наследия. Здесь трудами братии была составлена огромная библиотека. Именно Кассиодор приучил западное монашество к переписыванию древних рукописей. Он и сам был писателем-эрудитом: оставил Всемирную хронику (от Адама до 519 г.), «Историю готов», «Наставление в божественных и светских науках» (с изложением 7-ми свободных искусств), комментарии к псалмам и т.д.

Боэций (525), Кассиодор (585), Исидор Севильский (636) и Беда Достопочтенный (735) - это 4 «светоча средневековья», которые спасли античную культуру, сохранив её в христианском обличии для будущей европейской цивилизации.

60-й Папа Пелагий I (556 – 561) – римский апокрисиарий в КПле, халкидонит и анти-оригенист, он в 546 г. вернулся на Запад, чтобы руководить Церковью в остутствие Вигилия. После разгрома Тотилы и готского государства (553) Италия вновь оказалась под властью Византии и Юстиниан назначил Пелагия в преемники Вигилия. Трагическая деталь: страна была настолько разорена, что нашлось только 2 епископа, чтобы посвятить Папу. Пелагий положил жизнь на восстановление Церкви, выкуп пленных и социальные заботы. . 61-й Папа Иоанн III (561 – 574) также был поставлен с разрешения Юстиниана, по смерти которого (565) началось завоевание Италии лангобардами.

62-й Папа Бенедикт I (575 – 579). При нём лангобарды под водительством Клефа заняли страну и осадили Рим. Папа, как и многие другие, скончался от голода.

63-й Папа Пелагий II (579 – 590), гот по рождению, застал становление лангобардского государства (короли Автари 584-590 и Агилульф 590-616)). Италия вновь была дехристианизирована, знаменитое аббатство Монте-Кассино разорено (580), остатки Церкви сосредоточились в Равеннском экзархате. В поисках союзников Папа обратился к франкским королям. При нём король испанских вест-готов Риккаред (586-601) обратился из арианства в католичество.

Толедский Собор 589 г., собранный по этому поводу, восстановил равночестность Отца и Сына, а, чтобы подчеркнуть это, указал на то, что от Сына также исходит Св. Дух. Это было рождением знаменитой богословской формулы “ex Patre Filioque procedit» («от Отца и Сына исходящего»). В противовес арианству (переживавшему на Западе 2-е рождение в варварских королевствах) эта формула должна была подчеркнуть, что Сын имеет ту же Божественную природу, что и Отец. Не Лицо Духа, а именно природа исходит от Отца и Сына, для Которых она общая. Акцент стоял на природе в духе предшествующей традиции свтт. Илария, Амвросия и Августина, который подчёркивал: «Св. Дух исходит от Отца изначально и - через дарение Духа Сыну – от Отца и Сына в Их общении» («О Троице», ХУ, 25). Т.о. первоначальное Толедское «рrocedit» (отсюда - «процессия») означает не происхождение, а временное исхождение Св. Духа (ср. «missionem» - «послание»), о чём в нашей даже самой капитальной догматике сказано:

«Относительно же исхождения Его временного и православные, совершенно согласно с западными христианами, веруют, что Дух Святой исходит, т.е. посылается в мир не от Отца только, но и от Сына…» («Православно-догматическое богословие» архиеп. Макария, М. 1993 г., Том I, стр.- 268).

Только в ХI - ХII вв. формулу стали понимать так, что Сын имеет все свойства Отца (кроме нерождённости), следовательно, и от Него Св. Дух также исходит, «как от единой причины». Такое понимание, бесспорно, искажает личное свойство Св. Духа (предвечно исходить от Отца). С другой стороны спор о том, что первично или вторично в пред-вечности, является чисто схоластическим.

3. свт. Григорий I Великий или Двоеслов (590 – 604 гг.) 64-й Папа,

происходил (как и прп. Бенедикт) из знатного римского рода Анициев. Дедом его был Папа Феликс III, отцом – сенатор Гордиан, мать Сильвия и обе её сестры, Эмилиана и Тарсилла, канонизированы. Григорий родился в Риме ок. 540 г., в разгар войны с готами. Не смотря на это, он получил прекрасное образование, хорошо знал наследие свтт. Амвросия Медиоланского, Августина Блаженного и блаж. Иеронима. До 573 г. был префектом Рима, однако, тяготился этой должностью и всё более сближался с бенедиктинцами.

По смерти отца, он употребил доставшееся наследство на основание 6-ти монастырей, а сам дворец родителей на Целийском холме превратил в мон-рь Андрея Первозванного, где ввёл бенедиктинский устав и поселился простым монахом. Папа Бенедикт посвятил его во диаконы, а Пелагий II послал своим апокрисиарием в КПль (579 г.). Там Григорий пишет своё толкование на кн. Иова и переводит на латынь обнаруженный на Востоке чин Литургии Преждеосвященных Даров. После возвращении в Рим (584 г.), стал настоятелем мон-ря св. Андрея. Но вскоре его избирают Папой.

Сам он горько жаловался на это в предисловии к своей замечательной книге «Сбеседования о жизни италийских отцов» (594 г), за которую, собственно, и прозван был «Двоесловом». Этот сборник, написанный в форме бесед с духовным чадом диаконом Петром, представляет собой Патерик, дающий нам уникальные сведения о южно-западных святых. Вся II книга посвящена прп. Бенедикту Нурсийскому, а IV содержит свидетельства о посмертном бытии души (в том числе - о чистилище). Став Папой, он начал реформу для достижения литургического единообразия, в том числе реформу богослужебного пения (заложил основы т.н. «Григорианского хорала»).

Чрезвычайно смиренный, мягкий и нестяжательный, свт. Григорий понимал, что именно он призван восстановить независимость папства. При отсутствии централизованной власти и реальной помощи от Византии, он фактически становится во главе государства, защищая его от натиска лангобардов. Он объединяет вокруг себя епископов и чиновников, реарганизует доходные земли в Южн. Италии. Он обращает в христианство лангобардскую знать, обустраивает Испанскую Церковь, укрепляет власть своего викария в Иллирии (на которую претендует КПль), а через арльского викария Вигилия подчиняет неуправляемую Галльскую Церковь и через своего легата Кандида устанавливает постояную связь с Брунгильдой. Наконец, он полагает основание новой Английской Церкви.

Здесь чувствуется гениальная программа, основанная на глубоком осмыслении исторического момента. Свт. Григорий пророчески предвидит будущую Западную Церковь, которая вырастет на базе наиболее жизнеспособных германских и англо-саксонских народов. Поэтому в 596 г. он отправляет свою миссию к англо-саксам: «Аngli sunt angeli fiant!”- этой исторической фразой открывается новая страница истории Англии.

Миссия состоит из 40-ка бенедиктинских монахов римского Андреевского монастыря (бывш. Монте-Целио) во главе с их приором Августином, но направляется она первоначально в Галлию, к могущественной франкской королеве Брунгильде. Почему так? Что бы понять это, необходимо оценить ситуацию, сложившуюся в Британии VI века (которую св. Папа, по-видимому хорошо знал).

4. Британия во времена короля Артура.

В прошлом семестре мы говорили об англо-саксонском завоевании (см. лекцию – 25), которое завершилось некоторым равновесием сил. Если одна (деморализованная) часть бриттов бежала на материк, то другая отважилась на вооружённое сопротивление захватчикам. В битве при Бэддон-Хилле (516 г.) бритты одержали крупнейшую победу, после которой англо-саксы в течение века не возобновляли своих атак. Эту битву обычно связывают с именем король Артур (ок. 516 – 542), настоящее имя которого было Ненний Арториус. Он родился ок. 495 г. и после гибели отца, Утера Пендрагона (букв. “Драконья голова”), стал крупным военачальником. Ненний в “Истории бриттов” (VIII в.) пишет об его победах над королями Кента: “В те дни сражался с ними военачальник Артур совместно с королями бриттов. Он же был главою войска. (Далее перечисляется 12 битв) Во всех упомянутых битвах он одержал верх.” (Гл.- 56). Эта фраза показывает, что реальный исторический Артур не носил королевского титула. Он был военным вождём, дуксом. Но впоследствии на его образ наслоились Артуис, кор. Пеннин (470-500), Артуир из Диведа (595-615) и др. вплоть до мифического Гвидеона. А позднейшие предания превратили молодого военного вождя в легендарного принца Силурийского.

Наиболее деморализованная часть бриттов бежала на п-ов Арморику (совр. Бретань), где пыталась закрепиться. Там их окормляли трое святых, которые считаются основателями Бретонской Церкви:

Св. Патерн (ум. 475 г), родился в нач. V в. в Арморике, побывал в Палестине, и в Уэльсе (где основал храм (Llan Padern-Vaur, т.е. церковь Падерна Великого). В 463 г. принял участие в Ваннском Соборе, созванном для учреждения епископства. Но, став еп-пом Ванна, столкнулся с недоброжелательством местного клира и был вынужден уехать в земли франков.

Св. Бриег (ум. 502 г), родился в середине V века в семье ирландца и бриттки, которые были язычниками. Но мальчик был замечен св. Германом Оксеррским, получил образование и стал священником: строил храмы в Уэльсе и проповедовал. Его резиденцией стала Ланда Магна (совр: Лландифриог). Когда с севера вторглись пикты и саксы, он покинул Уэльс и в 480 . прибыл в Арморику, где основал обитель (ныне Сен-Брие).

Св. Корантен (ум. 530 г), родился в середине V века в Бретанской Аквилонии (ныне: Локмария). Был священником, а в старости стал отшельником в лесу Невет, где его во время охоты встретил король Градлон и выделил землю для монастыря. Со временем вокруг обители вырос город Кемпер (столица Корнуая), где святой стал епископом.

прп. Ильтут (ум. ок. 530 г)¹ был также связан с Арморикой, куда его родители бежали от англо-саксов. Он был женат на женщине по имени Тринихид, но дал обет целомудрия, расстался с женой и вернулся в разорённую Британию. Там он начал подвижничать на низком Силурийском побережье близ Карлеона (Южн. Уэльс). Часто море делало эту равнину узким островом, а иногда совсем затопляло. Но по молитвам святого и его ученика Павла Аврелиана наводнения чудесно прекратились и море отступило за некую “ограду”. Тогда здесь были разбиты огороды и посажена пшеница, а ок. 480 г. возник первый в разоренной Британии монастырь и монастырская школа Лланильтуд (букв. “ограда Ильтуда”, впоследствии: Ллантвит).

Став аббатом, прп. Ильтуд продолжал сам пахать, сеять и жать, живя своим трудом, никогда не отказывая бедным в милосердии и гостеприимстве. Из-за этого у него однажды произошла ссора с местным королем Мерхоном, от которого Ильтуд долгое время прятался в пещере. Ученики нашли его только с помощью колокола, отлитого Гильдой. Предание объединило 4-х лучших учеников, которые, очевидно, учились у него в разное время: Павел, Самсон, Гильда Мудрый и Давид Меневийский. Память прп. Ильтуда: 6 ноября.

Из других святых артуровского времени наиболее известны прп. Татиу и св. Дивриг.

Прп. Татиу (искаж: Татан, т.е. валл: Стефан; ум. ок. 520 гг) – был сыном благочестивого ирландского короля Туатала (лат: Тудвал), род. ок. 460 г и в детстве звался уменьшительным именем Меути. В одном из юношеских снов ему явился ангел и призвал распространять христианство в Уэльсе. Юный принц переплыл Ирландсое море на маленькой кожаной куруке и высадился в Гвенте. Молва о проповеднике скоро достигла короля Карадога Гвентского, и тот призвал его ко двору в Каэрвент. Но подвижник отказался от этой «суеты». Поражённый король отправился лично взглянуть на него и был так впечатлён его проповедью, что выделил ему землю Крайстчерч (в 8-ми милях к западу от Каэрвента) под церковь Троицы. При ней и возникла первоначальная обитель.

Вскоре местный аристократ пожелал отдать одного из своих сыновей в монахи и убедил Тату принять его, подарив монахом превосходную корову, которая всегда питала их молоком. Но однажды ночью пьяные пастухи пустили королевский табун лошадей на луг Татиу и погубили сено для коровы. Татиу был очень возмущён, но король Карадог лично посетил его с извинениями и в знак покаяния передал обители свой Каэрвентский замок, а сам воздвиг новый дворец в Портскьюэте. Нынешняя приходская церковь Каэрвента посвящена св. Стефану (валл: Татан/Татиу), ибо праздник обоих в один день: 26 декабря.

А знаменитая корова Татиу стала причиной ещё одного конфликта между ним и ближним Гвинллугом, воинственный король которого Гвинллив совершил ок. 500 г. набег на гвент, чтобы отпраздновать рождение первенца (св. Кадога). Среди прочей живности его отряд похитил корову из монастыря Татиу. Подвижник последовал за отрядом и, явившись в замок Гвинллива, потребовал возвращения любимого животного. Убеждаемый женой, Гвинллив согласился отдать корову и даже попросил подвижника окрестить первенца – Кадвайла. Потом мальчик был отправлен в Каэрвентский монастырь, где его прозвали Кадогом. Впоследствии он стал одним из величайших валлийских святых, основав монастырскую школу в Лланкарване. Татиу иногда навещал его там. Но ок. 520 г. почил и был погребён под полом своей церкви в Каэрвенте. Позже частицы его мощей попали в аббатство Тьюксберри в Глосершире. Память его: 26 декабря.

Св. Гвинллив (лат: Gundleus – Гундлей; ок. 470-530 гг) – король Силурии. Этот Гвинллив Варог (Воин) был старшим сыном короля Гливиса Керниу и унаследовал юго-восточную часть Уэльса на границе с Гвентом. В валлийских хрониках она названа по его имени – Гвинллуг, со столицей в Аллт Виннлиу (совр. Ньюпорт).

В молодости Гвиннлив посватался к принцессе Гвладис, дочери соседнего короля Брихана из Брихейниога, а когда получил отказ, прискакал во главе отряда в 300 человек и умыкнул невесту. Но Брихан гнался за ним до самого Вохриу, где они оба встретились с верховным королём Артуром. Поражённый красотой Гвладис, Артур сперва хотел было взять её себе. Но его советник св. Каурдав (?) убедил короля принять сторону Гвиннлива, а Брихану присудить возмещение.

Первенцем от этого брака был один из самых знаменитых британских подвижников прп. Кадог (полн. Кадвайл или Катфаэль). Он-то и убедил своих родителей оставить набеги на соседей. А Гвиннлив был весьма воинственным королём, известным, как «сам себе закон». Так, после рождения первенца он совершил праздничный налёт на Гвент со своим бесстрашным Отрядом. И среди прочей живности похитил корову св. Татиу Каэрвентского, который вскоре прибыл к королевскому двору в Гвиннлуг и потребовал вернуть её. Королю этот святой понравился и по настоянию королевы он попросил его окрестить первенца. Сын этот Кадог стал великим святым и убедил родителей обратиться к монашескому анахоретству.

Они поселились недалеко друг от друга на холме Стоу в Монмутшире, где король основал церковь Марии (ныне собор Сент-Вуло в Ньюпорте, посвящённый Woolo, т.е. Гундлею). В любую погоду они спускались с холма мыться в реке Уск. Узнав об этом, св. Кадок настоял на том, чтобы мать (раз уж она принесла монашеские обеты) переселилась от отца в Пенкернау (где тоже есть церковь во имя Гвладис). В этих церквах они и были погребены (29 марта 523 г) и вскоре начали почитаться, как святые.

Свт. Дивриг (Dyfrig, лат: Дубрикий, ум. 546 г) - самый ранний из святителей, он родился ок. 450 г. Согласно житию был незаконнорожденным сыном принцессы Эврдилл, дочери Пейбио Прокажённого. Но король Эргинга (Вост. Гвента) Пейбио Прокажённый правил в 610-615 гг. Следовательно, здесь явная контоминация. Достоверно мы знаем, что в Вост. Гвенте (Уэльс) св. Дивриг основал первые монастыри, Хентлэнд и Моккас, откуда вышли свв. Тейло, Исвайль, Айдан, Кинвал. Кинварх, Гунвил, Гурван и др. Дирвиг был избран епископом Глиусинга и Гвента (ныне: Херефордшир), а св. Герман поставил его архиепископом всего Уэльса с кафедрой в Карлеоне. В этом чине он, по преданию, короновал Артура (вероятнее - возвёл в достоинство принца) в Кайр-Види (Вудчестер?) ок. 505-515 гг.

Дирвиг был большим другом св. Ильтуда и поддерживал его в основании аббатства Лланильтуд, которое часто навещал. Также навещал он св. Кадога в Лланкарване. За год до смерти, в 545 г на Соборе в Лландеви-Бреви Дирвиг передал своё архиепископство св. Давиду (за то, что тот лучше других говорил против пелагианства), после чего удалился в аббатство на Инис Энли (Бардси), где почил 14 ноября 546 г и был погребён.

Второе (после-артуровское) поколение бриттских святых возглавляют Давид и его сподвижники Гильда, Самсон, Мало и др., а также св. Кадог, сын Гвинллива и Гвладис.

Свт. Давид, еп. Меневийский (ум. 589 г.) родился ок. 500 г. в Хенвиниве возле Аберайрона (ныне графство Кардиганшир), в семье благородных родителей. Его отцом был правитель Санкт из рода Кунедды (основателя Гвинеда), а мать, св. Нона – канонизирована. Дэви стал одним из учеников прп. Илтуда и старшим соратником Гильды Мудрого. Подвижничал в Гвиннеде, где стал аббатом. Имел связи с Ирландией. Известно, что он основал ок. 10-ти монастырей в Гластонбери и Меневии (в том числе знаменитый Сент-Дэвидс вместе с Тейло и Айданом) с чрезвычайно строгим уставом. Его монахи не ели ничего, кроме хлеба и овощей, проводя все время в тяжелых трудах и молитвенных бдениях. Пили они только воду, за что самого Давида прозвали «Акватикус». Впрочем, может быть, имелась в виду и его суровая практика умерщвления плоти: полное погружение в ледяную воду. Он пытался привить на севере аскетический опыт египетских отшельников.

Уже после смерти короля Артура он был избран епископом Меневийским, а на Синоде в Лландеви Бреви (545 г.), сам св. Дивриг передал ему архиепископство над всем Уэльсом за речь против Пелагиан. Впорследствии св. Давид перенёс свой архиепископский престол из Карлеона в Мениу (Меневию). Потому что в эти же годы начался реванш англо-саксов, а затем – эпидемия чумы (447 г). Поэтому в 550-е гг. свт. Давид уезжает в Бретань. Он посещал Бретань, как минимум дважды. Первый раз – в 548-550 гг. Второй – ок 560 г., когда прп. Самсон был рукоположен им во епископа Дольского.

Затем свт. Давид вернулся к себе в Уэльс и в 569 г. провёл в Карлеоне Собор против ереси Пелагия, на котором «воссоединил две части Бриттской Церкви» (т.к. есть фактически паствой, живущей в Бретани, правили католические епископы Ренна, Ванна и Нанта). Именно Давид поставил там независимую от Рима иерархию, которая, однако, не смогла справиться с растущей агрессией бриттов. Свт. Давид был столь же образованным человеком и прекрасным оратором. По преданию, когда он говорил речь против пелагиан, земля под ним поднялась в виде холма, а на его плечо сел голубь. В 570-е годы миссионерствует в Юж. Уэльсе. Умирает 1 марта, когда празднуется и память его.

Св. Гильда(с) происходил из южно-шотландского рода Кау. Родился ок. 510 г. и был назван Гильдасием. Его отец Кау бывший местным царьком, отдал мл. сына в школу обители св. Ильтуда в Ллантвите, где изучались Свящ. Писание и свободные искусства (грамматика, риторика и философия). Закончив курс, ок. 525 г. Гильда посетил Ирландию, где завершил образование в разных школах (по преданию был в Армаге св. Патрика и в Килдарском мон-ре, где еще застал св. Бригиту, ум. ок. 526 г). Познакомился и со св. Финнианом Мовильским (ум. 579 г, пам: 10 сент.), под влиянием которого написал 27 покаянных канонов (частично сохранившихся).

Ок. 527 г. вернулся в Южный Уэльс, куда привнёс характерные черты ирландской монастырской жизни. Иногда бывал в Ирландии и переписывался с аббатами монастырей. Повидимому, Гильда был женатым диаконом (известны его сыновья, Кюнед и Гвидок), но, овдовев, стал склонен к монашеству и проповедничеству. В 540-х гг. мы находим его вместе с Кадоком. После 545 г он подвизается в Гластонбери, где пишет свой знаменитый труд «О погибели Британии» («De exidio Britanniae»). В этом размышлении нарисована выразительная картина нравственного упадка, в котором погрязли как светские, так и духовные властители Британии. Гильда показывает с помощью пророческих цитат из Исайи и Иеремии, что за это Бог предал их страну в руки захватчиков-англосаксов: «Яростные саксы допущены на остров, как множество волков на стадо овец» и т.д.

Зрелые годы Гильды проходят на полуострове Арморика, куда он прибыл ок. 550 г. Здесь он подвизался на южной косе Киберон (около Ванна), близ которой вскоре возник монастырь Рюи и часовня с мельницей на реке Блаве. По преданию, он виделся со св. Самсоном и взял под покровительство св. Трифину – сбежавшую жену северного графа Марка Кономора. Вскоре Трифина родила св. Трехмора и. вскормив его, ушла в монастырь (в Корнуайе?). Это было уже ок. 560 г., когда Гильда согласно своему житию, написал Слово о Погибели Британии. Согласно «Анналам Камбрии», ок. 565 г. Гильда вернулся в Ирландию к королю Айнмере (двоюродному брату св. Колумбана Ст.), которому помогал бороться с какой-то ересью. Затем он снова поселился в родном Уэльсе, основал деревянную церковь Девы Марии в Гластонбери. И уже после свержения короля Айнмере (566-569) его родственником Фергусом (569-570), скончался после недолгой болезни 29 января (Пам.) 570 г. Мощи его вскоре (11 мая) были перенесены в основанный им монастырь Рюи.

прп. Кюнед - сын Гильды Мудрого от раннего брака, родился калекой, но был очень добр (будучи отшельником, даже разбойников принимал, как гостей). По преданию св. Давид Меневийский исцелил его от родовой травмы, но св. Кюнед попросил вернуть ему старую болезнь, чтобы страдания облегчили ему вход в рай. Память его: 1 августа.

Прп. Кадог Ддойт (Мудрый; ум. ок. 580) – сын Гвинллиу Варвота (Бородатого или Воина) и Гвладис, родился ок. 500 г. и крещён св. Татиу с именем Катмаэль («князь битвы»). В раннем возрасте он был послан на воспитание к этому святому в его монастырь в Каэрвенте, но позднее ушёл и стал блуждающим отшельником в Пенихене – королевстве своего дяди Павла. О нём было доложено королю свинопасом, чьих свиней напугал Кадог. Король Павел подарил племяннику долину, в которой паслись свиньи, и там юный подвижник основал свой знаменитый монастырь Лланкарван.

Кадог пробыл в нём много лет, но потом уехал в Ирландию – подучиться монашеству. И учился там под началом св. Картага в Сайгире. Там он познакомился и со святым Финнианом и др., с которыми возвращается в Уэльс. Здесь они послились в Лланспиддид (в Брихейниоге), где Кадог научился латыни у заезжего итальянца. Когда в Лланспиддид разрозился голод, валлиец спас свою общину от смерти, заметив мышь, которая привела его к потайному зернохранилищу. Наконец, дед Кадога по матери Брихан Брихойниог подарил ему церковь в Лланспиддид. Там подвижник поставил настоятелем Бахана, а сам вернулся в Ллангадог (в Диведе).

Здесь его постоянно преследовал местный властитель по имени Савил Пенихел (Надменный). Однажды, когда Кадог отсутствовал, помогая бедным, Савил и его люди напали на Ллангадог и похитили его запасы. Но монахи погнались за его отрядом и увидели, как их «поглотила земля» (т.е. загнали их в болото, где они утонули).

Вскоре Кадог вернулся в монастырь Лланкарван, который застал в руинах, но восстановил вместе с прп. Финнианом. В это время (ок. 530 г) скончался его отец, Гвиннллив, и Кадог унаследовал его владения. В монастырь он на краткое время поставил настоятелем Гильдаса, который прибыл с севера. А сам отправился на север - просвещать шотландцев и пиктов, основав на границе их земель мон-рь Баннок (в Грампианских горах). Т.о. св. Кадок, т. о. выступает организатором первых монахов Уэльса. Он был исповедником св. Гильдаса (который по его просьбе написал какую-то богослужебную книгу). По преданию он основал м-рь над могилой отца Гильдаса - Кау (кот. был мл. королём Кум Каулвида).

После возвращения к Гильдасу, оба удалились в новые путешествия: Гильдас отправился в Гластонбери, а Кадог – в Бретань (где жил на о-ве Каду, а по др. преданию – ездил в Рим). А в это время (545 г) св. Давид стал архиеп. Уэльса, из-за чего святые поссорились.

Позже Кадог схлестнулся и со своими царственными братьями – из-за дани. Когда король Маэлгун Гвинеддский потребовал дань от Гвинллуга, то послал собрать её своих чиновников, а те похитили дочь дворецкого Кадога. Люди Гвинллуга погнались за ними и многих побили, а некоторых убили. Из-за этого возникла вражда и в результате Маэлгун почти захватил Гвинллуг. Потом Гвинллуг подвергся нападениям короля Рина Хира (сына Маэлгуна), а после – Рина Дремридда (Краснолицого), короля Брихейниога.

В результате стареющий Кадог в 564 г уехал в паломничество по Ирландии. Умер он в 577 г. (а по др. данным – в 580). Память его: 24 января.

прп. Теило Лландаффский (ум. ок 580 г) – сын принца Энсига ап Хинсуна и внук короля Кередига, родился ок. 500 г. под Пеналли в Пемброкшире. С юных лет воспитывался под руководством учеником св. Диврига и св. Павла Леонского. Встретившись со св. Давидом, стал его близким другом. Вчетвером (вместе со св. Айданом² и св. Исвайлем, племянником) они отправились в Миниу (Меневию), где Давид основал своё знаменитое аббатство. Впоследствии стал аббатом-епископом учреждённого им м-ря Лландейло Ваур (Гливисинг-Гвент).

После жёлтого мора, который пронёсся над Уэльсом в 547-549 гг. Тейло перевёз тех, кто выжил в его общине, в Бретань (эту своеобразную заморскую колонию бриттов). Они прошли через Думнонию. Где были приняты королём Герреном. Потом переправились через Ла-Манш в Доль, где зять (муж сестры) король Будик II пригласил их к себе в Корнуай. Впоследствии Тейло жил у св. Самсона в Доле и выращивал фруктовый сад. Здесь виделся с Кадоком. Сохранился ответ Теило св. Кадоку на вопрос о том, что такое мудрость: «Величайшая мудрость для человека есть воздержание от нанесения вреда другому, когда у него есть для этого сила». Семь лет спустя (в 559-60 гг) Теило вернулся в Уэльс, в Лландейло Ваур (вместе с племянниками Исвайлем и Тиваем). Интересно, что по пути назад они снова видели Геррена. Ок. 570 г. Тейло основал Лландафский монастырь в Кармартеншире и там умер. Пам: 9 февр.

Нам осталось упомянуть вторую волну бриттских миссионеров в Арморике (Мал. Британии). Это, в основном, соратники свт. Давида:

прп. Тюгдуаль (ум. 553 г), родился ок. 500 г. знатной бриттской семье, происходящей из Думнонии (совр. Девоншир). Приняв сан, с 62-мя последователями высадился в Арморике, где основал аббатство Лан-Пабу в Леоне. Особенно прославился исцелениями больных. Ок. 540-550 гг. основал монастырь в Трегере (Трегье) и стал там первым епископом.

прп. Павел Аврелиан (ум. ок. 575 г.) род. ок. 480 г. в благородной семье Уэльса. Пройдя школу св. Ильтуда, ок. 515 г. в сопровождении нескольких учеников прибыл в сев-западную Арморику (провинция Леон, где до сих пор известен исключительно, как Saint Paul de Leon, т.е. Леонский). Там он подвизался на территории галльского племени Озисмиев, а затем, ок. 530 г. основал монашескую миссию в Оксиморе (Корнуолл). Уже граф Марк Кономор предлагал ему стать епископом в своей области, но Павел отказался, чтобы не быть обязанным злодею и принял сан епископа по согласию короля Хильдеберта (511-558). Миссионерствовал, организовывал церковные общины (на месте буд. городов: Сен-Поль-де-Леон, Ламполь и Плуарзель). Умер в 570-е гг. в своём скиту на о-ве Ватц. Память: 12 марта.

прп. Самсон, еп. Дольский (ум. 565 г.) был т.н “обетным ребёнком” (родился ок. 485 г. у бездетных валлийских христиан Амона и Анны), потому воспитывался в монастыре прп. Илтута с 5-ти лет. Он рано был рукоположен, чем вызвал зависть братии. И вынужден был перейти в небольшую обитель Пиро на о-ве Инис Бир у побережья Пемброкшира. Здесь же приняли постриг его отец (исцелённый причастием сына от смертельной болезни) и брат Умбрафель. По смерти игумена Пиро, св. Самсон стал его преемником. Потом отправился в Ирландию, где стал настоятелем другого мон-ря и был рукоположен во епископы (в Ирландии настоятели мон-рей обычно были и епископами). Но накануне Пасхи 548 г. неугомонный подвижник получил откровение, что снова должен отправиться в путь. Вместе со свт. Давидом прибыл в Арморику. Остаток жизни он провёл в Бретани, где в 555 г. основал 1-й в Бретани Дольский мон-рь и в 557 г. принял участие в III Парижском Соборе, а вскоре стал 1-м еп. Дольским. Память его: 28 июля.

Св. Маглорий (ум. 586 г) – двоюродный брат св. Самсона. Родился в Юж. Уэльсе. Воспитывался у св. Ильтуда (пам: 6 нояб.). Вместе со св. Самсоном приехал в Бретань, где оба основали по мон-рю: Самсон – в Доле, Маглорий – в Ланмюре. По кончине Самсона 2 года заменял его на должности епископа, но потом уехал в Нормандию, основав там на о-ве Сарк новый мон-рь. Память его в 24 окт.

Св. Мало (вал: Мак-Лоу; ум. 565 г) – род. в 487 г. в Юж. Уэльсе – в Каубридже (ныне: Гламорганшир). В 510-е гг. воспитывался в мон-ре Лланкарван (рядом с м-рём св. Ильтуда). Уехал подвижничать в Ирландию, где стал учеником св. Брендана Мореплавателя. Вместе с ним в 530-х гг. совершил 7-милетнее путешествие к Островам Блаженных. Ок. 550 г. с 30-ю монахами пересёк Ла-Манш, высадился в Арморике и на месте нынешнего Сен-Мало основал мон-рь Алета (впослед: епископство). В монастыре занимался выращиванием винограда. Удостоился епископского сана (от которого отказался на родине, ссылаясь на молодость). Покинув мон-рь из-за преследований, обосновался в Аршинжи (Сентонж; департамент Приморская Шарапта), где и скончался. Память: 15 ноября.

Однако, после славных побед “Артуровского времени” и объединительных усилий свт. Давида для бриттских королей наступил период окончательной капитуляции. Обессиленные распрями, они оказались между новыми государственными объединениями англо-саксов, как между жерновами, и были безжалостно перемолоты. В кровавых битвах 570-х гг. были разбиты и убиты последние кельтские короли: Мальгон и Каретик. В 585 г. вождь англов Онген основал в самом центре Британии ещё одно варварское королевство - Мерсию. А в год смерти св. Давида из объединения северо-английских королевств, Дейры и Берниции, рождается Нортумбрия. Её объединил сын Иды Берницкого король Эалдрик (588-593), а преемником его стал Этельфрид Опустошитель. Своё выразительное прозвище он получил во время войны 590 г., когда кельты были окончательно разбиты, а их последний король Кадван признал себя вассалом Нортумбрии.

Так ок. 590 г. завершилось образование т.н. Гептархии - 7-ми англо-саксонских королевств. Из них Нортумбрия, Мерсия и Вост. Англия были чисто английскими, Эссекс, Сессекс и Уэссекс - саксонскими, а юго-восточный Кент - королевством ютов.

Кент был древнейшим из этих государств (с него и началось вторжение из-за моря), а его король Этельберт Кентский (560 – 616) считался наиболее авторитетным и разумным среди варварских правителей (ему, например, принадлежит т.н. “Правда Этельберта” – первый из подобного рода судебников. Кроме того он был женат на франкской принцессе Берте, которая была христианкой, содержала при себе епископа (св. Лиудхарда) и дворцовую церковь во имя свт. Мартина Турского. А кроме того Берта была дочерью Хариберта Парижского, т.е. племянницей Брунгильды.

Вот почему миссия Августина была направлена именно к Этельберту и действовала через его могущественную родственницу (Брунгильда дала монахам переводчиков и необходимые наставления относительно нравов и обычаев англов). Столь тщательно продуманне предприятие принесло блестящий успех. Этельберт принял миссионеров дружелюбно и запретил препятствовать их проповеди. Дальновидный политик, он понимал, что связь с Римом возвысит его над другими правителями Британии (теперь уже Англии). И действительно: с начала VII века начнётся т.н. гегемония Кента.

Искреннее благочестие бенедиктинских монахов, чудеса и исцеления, которые всегда сопутствуют массовым проповедям, вызвали эффект повального обращения варваров. Августин писал Папе, что в один день он окрестил 10 000 человек и просил прислать помощников “ибо жатвы много, а делателей мало”. Григорий в ответном письме увещевал Августина благодарить Бога, не гордиться успехом и не нарушать местные обычаи. Он выслал помощников, церковную утварь, богослужебные книги и омофор (паллиум) – знак архиерейского сана (597 г.).

5. Ирландия - остров святых.

В Ирландии, среди учеников св. Патрика (ум. 461 г.), не менее массовое воцерковление начинается уже с рубежа V и VI вв. Преемником Патрика здесь стал архиепископ Бенен (ок. 500 г.), кафедра которого находилась в Армаге. При нём появились первые мужские монастыри. А первый в стране женский монастырь основала –

прп. Бригитта Ирландская (ум. 526 г.)

она родилась в 456 г. в Фогарте – бедной ирландской деревушке. Её родители, Дубтак и Брокка, были язычниками. Девочка впервые услышала о Христе во время проповеди св. Патрика. Это преобразило её мгновенно и навсегда. Она сразу приняла Крещение и уже в 14 лет - монашеский постриг. Ок. 490 г. она основала свой главный монастырь в Килдаре (западнее современного Дублина, на месте капища друидов³), в котором стала аббатисой и ввела египетский устав.

Предание рисует св. Бригитту личностью сильной, но доброй и милосердной. Ей был дан редчайший чудотворный дар “умножения хлебов”: Так однажды она накормила бедняков каплей масла, в другой раз превратила воду для умывания в… пиво. Епископу Ибору перед встречей с ней было видение Пресвятой Девы. Встретившись со святой, он узнал Деву из видения. С тех пор её часто именуют “Богородицей Ирландии”. После вторжения датчан мощи её были перенесены из Килдара и сокрыты вместе с мощами св. Патрика. Память её в РПЦ: 23 янв./3 фев., в РКЦ: 1 фев., перенесение мощей - 10 июня.

прп. Финниан Клонардский (ум. 549 г.), называемый “Бенедиктом Ирландии” (память его: 12 декабря), был учеником свт. Колмана, еп. Ольстерского (пам: 7 июня). По его примеру св.Финниан начал свою деятельность с основания монастырей При этом посетил и Британский Уэльс для знакомства с монашеским опытом св. Кадока. Вернуашись в Ирландию, ок. 515 – 520 гг. основал 2 знаменитых монастыря, Мовиль (на сев-востоке) и Клонард (на юго-востоке). Мовиль стал культурным центром северо-востока. Здесь изучали греческий, читали и переписывали латинских авторов. Главной целью Финниана было объединить кельтский монашеский образ жизни с книжной святоотеческой традицией. Клонард стал форпостом сильного ммссионерского движения (ок. 3000 монахов !) и дал начало другим южно-ирландским монастырям.

Считается, что именно из Клонардского монастыря вышли т.н. “12 апостолов Ирландии”: св. Брендан Биррский (ум. 656 г., пам: 29 нояб.), Брандан Мореплаватель (ум. 577 г., пам: 16 мая), Кеннет Ирландский (ум. 599 г., пам: 6 авг.), Киран из Клонмакнуа (ум.556 г.), Гильда Мудрый (ум. 570 г.), Комгалл Бангорский (ум. 601 г.), Колумбан Старший (ум. 597 г.), Колум из Тир да Глас, Моби из Гласневина, Ниннаид из Инисмаксейнта, Руадан из Лотры и Синелл из Клиниша (учитель Колумбана Младшего).

Половина из них не канонизирована Римской Церковью, т.к. предания о них сомнительны или даже фантастичны. Например –

Брандан Мореплаватель (ок. 484-578 г.), сын Финдлуга из племени Алтрайге. Родился на ю-западе Ирландии (графство Керри), где в 512 г. стал священником, основал монашеские кельи у подножья Брэндон Хилла, где подвизался до 530 г. Известен, как друг св. Колумбы и моряк. В 530-е годы совершил с 6-ю монахами семилетнее плаванье к Островам Блаженных. Вернувшись, основал ряд монастырей (в том числе знаменитый Клонферт на западе Ирландии), посетил Уэльс (ок 550 г), а затем уехал на о-в Ионы к св. Колумбе. Впоследствии стал героем фантастического путешествия к земному раю (в который превратился остров Вечной юности из кельтской мифологии, сдобренной морскими легендами). Т.е. житие было утеряно и заменено “монашеской Одиссеей” Х века. Но интересно, что испанцы снаряжали экспедицию к этому острову из легенды аж в ХVI столетии!

прп. Кеннет (амер. Кеннеди, ум. 599 г.) - родился в Гленгивене, в округе Дерри, отец его был бардом. Юношей Кеннет отправился в Британию, где стал учеником прп. Кадока (см. выше) в уэлльском монастыре Лланкарфан. Оттуда путешествовал в Рим, затем вернулся в Ирландию и там учился в Клонардской школе св. Финниана. Потом вместе со св. колумбаном проповедовал среди пиктов и основал несколько монастыркй в Ирландии и Шотландии. В этих странах почитался, как чудотворец. Рассказывают, например, что когда Колумбан попал в шторм, он сказал своим спутникам: “Не бойтесь! Бог послушает Кеннета, который сейчас в одном ботинке бежит в церковь помолиться а нас”. Действительно, Кеннет, ужинавший тогда в монастыре, вскочил и побежал в церковь помолться о друге. При этом так торопился, что один ботинок оставил в трапезной.

прп. Киран (Кверан в лат. транскрипции, ум. 556 г.) – ученик св. Финниана. После долгой монашеской практики и аскезы, основал на берегу реки Шеннон знаменитый монастырь Клонмакнуа. Его устав отличался крайней суровостью. Всего через 7 месяцев после закладки обители, Керан понял, что умирает, попросил отнести себя на гору и там лежал, глядя в небо. Кто-то хотел вытащить камень, впивавшийся ему в бок, но святой запретил: “Претерпевший же до конца спасётся”. По замечанию современного историка, у него было не “чувство локтя”, а “чувство камня” (чувство, что всякое неудобство помогает ощутить страдание Христа). Память его: 9 сентября.

прп. Комгалл Бангорский (ум. 601 г.) - ещё один “отец ирландского монашества” (пам: 10 мая). Родился в 520-е гг. и в 540-х гг. поступил в Клонардский монастырь св. Финиана. А в 558 – 559 гг. основал рядом с Мовилем собственный монастырь - знаменитый Бангор^* (у современного Белфаста в провинции Ольстер). Здесь вскоре образовалась самая значительная монастырская школа, которая ко времени смерти Комгела насчитывала ок. 3 000 монахов (!). Здесь изучалось не только Свящ. Писание и богословие (Василий Великий, Иероним), но и науки и даже литература (Вергилий, Овидий, Сенека). Об этом феномене писал Карсавин:

“По своему культурному уровню Ирландская Церковь VI – VIII веков занимает первое место в Европе. Сжигаемые аскетическим порывом, ирландцы не отвернулись от галло-римской культуры. У них не было того ужаса перед язычеством римских писателей, который сквозит в каждой строке бессильных отщепенцев римской культуры, увлечённых христианством… И в монастырях Ирландии находит себе надёжный приют римская образованность.” (“Монашество в средние века”, стр.- 67).

Т.о. Бангор стал главным генератором образованного подвижничества вплоть до своего разорения датчанами в 824 г. (когда погибло свыше 900 монахов). Выходцем из ирландского Бангора был знаменитый миссионер прп. Колумбан Младший (ум. 615 г.), о котором мы расскажем уже в будущей лекции. Потому что сперва логика требует рассказать об его старшем соименнике:

прп. Колумба(н) Старший (ум. 597 г.) – просветитель Шотландии (Память: 9 июня).

Он родился в 521 г. в местечке Гартан (в графстве Донегал). Его подлинное имя Колум(ба), а семья, принадлежала к ирландскому королевскому роду Уи Нейлов. Сначала он поступил в Мовиль, где получил сан диакона. Но закончил своё образование в Клонардском монастыре св. Финниана, где был рукоположен во священника. Вскоре (546 г.) он уже основал собственный монастырь в Дерри, а в 553 г - в Дурроу.

Но затем происходит ссора с ирландским королём Диармайдом, который приказал убить человека, нашедшего убежище в храме. Возмущённый осквернением святыни, Колумбан поднял свой клан против короля. В последовавшем сражении у Куил Дремне погибло ок. 3000 чел. и ответственность за это была возложена на Колумбана. В Теллтуне был созван Собор, на котором предполагалось отлучить его от Церкви, но за него заступился св. Брендан. В итоге Колумбан вынужден был удалиться в изгнание.

В 563 г. он вместе с 12-ю спутниками отправляется в Шотландию, чтобы там привести ко Христу столько же людей, сколько погибло в злосчастной битве. На одном из сев.-западных островов он основывает знаменитый монастырь Айона (т.е. пророка Ионы). Жизнь в нём отличалась большой строгостью. Монахи всё своё время проводили в труде, молитве или переписывании книг. Устав требовал от них полного самоотречения и послушания. В обрядовом отношении это был форпост Ирландской Церкви на крайнем севере. Поэтому мон-рь Айона быстро стал центром миссионерской деятельности среди северных пиктов и скоттов. В 565 г. Колумбан крестил короля пиктов Бруде в его озере Лох-Несс (при этом, согласно преданию, изгнал из озера обитавшее там чудовище). С помощью Бруде по всему северу Шотландии были основаны монастырские филиалы и храмы.

Колумбан был типичным представителем кельтского христианства и Церковь, которую он основал в Шотландии по своему типу была “иро-скоттской”. В обрядовом отношении она отличалась от Римской не только датой празднования Пасхи и гимнографией, но прежде всего своей организацией. Её опорой была не земельная собственность, а родовая община клана. Это была предельно децентрализованная Церковь подвижных монахов-проповедников и аббатов-епископов, во главе которых стоял аббат Айоны.

Но Колумбан был далёк от углублённой созерцательной отрешённости восточного монашества. Это был суровый и деятельный аскет, который вмешивался в политическую борьбу и даже в вопросы престолонаследования. По смерти короля южных пиктов Коналла, он сам выбрал ему преемника в лице Айдана и в 574 г. короновал его в своём монастыре Айона. Затем, опираясь на королей Айдана и Гертнайда, начал миссию среди южных скоттов (с 584 г.), которая имела громадный успех. Под его влиянием был обращён –

Св. Константин Шотландский (ум. ок. 600 г.). Он был королём Корнуолла, но после смерти жены отправился в Ирландию и в 588 г. поступил в монастырь св. Мохуда в Рахане. Здесь он, смиряя накопленную на троне гордыню, исполнял самую чёрную работу. Но в конце концов обучился грамоте, был рукоположен во священника и вернулся в Шотландию к св. Колумбану. Он был поставлен настоятелем мон-ря в Говане, миссионерствовал, уже стариком оказался на пути банды пиратов, которые в ответ на проповедь отрубили ему правую руку. Он умер от потери крови. Шотландцы почитают его, как своего первомученика. Память: 11 марта.